談犯罪的影響

基督教信仰中有一個重要的論點，就是我們都是罪人，都需要悔改歸向神。因為聖經明說世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。不過這一點也是許多人無法接受基督教的主要原因之一。但我們如果仔細思想一下，當今科技文明日新月異的世代，對於犯罪的防制方面，卻屢出現道高一尺魔高一丈的情況，對犯罪總是防不勝防的。例如；科技的進步使我們對自己銀行帳戶的處理、付款、轉帳、購物，以及各種金融、股票、保險、薪資等資金的處理，帶來無比的便利。然而，由於犯罪的無孔不入，除了防制犯罪投入大量的人力與資金外，被各種方式非法盜取的損失更是難以估計。以致至今仍有些人對網路的使用，始終無法放心，甚至採取完全抗拒的態度。其他如竊盜、詐騙、偽造、洗錢…等各型式的犯罪，造成的損失，使整個國家社會付出重大的成本。好比偷竊汽車車內的硬幣，小偷砸破的車窗，造成車主的損失，豈止是那些硬幣而己、可能超過千百倍都不止。又如竊盜猖獗的社會，各種防盜器材、鐵門、鐵窗、保全人員、保險支出、警力、法院、監獄…等，是不得不支付的龐大成本。一般犯罪造成的影響，也是同樣的道理，犯罪損失更是可能超乎我們的想像。
禮運大同篇有云，”路不拾遺，夜不閉戶”。這樣的社會，光是沒有竊盜所節省的社會成本，叫每個人的平均所得就可增加不知凡幾。在網路便捷暢通無阻的今日，卻有不少犯罪者利用網路為工具，撒毒、播色、竊密、入侵、詐騙、誘拐…等所造成的破壞與損失，與防制網路犯罪必須投入的成本，是何等的龐大，使科技帶來的便利大打折扣，真是好生無奈。人類文明的發展，有可能建構一個無罪的社會嗎？不可能！古今中外世上沒有一個不犯罪的人，聖經說，沒有義人，連一個也沒有。更何況人心不古，如江河日下。犯罪的問題是無解的，犯罪所帶來的影響是巨大的，人類可能有一天會到自我毀滅的地步。除非有一超越全人類力量的神者介入。感謝神，耶穌這位神而人者，真的在兩千年前來到人間，以代死贖人罪，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。要不然，有別的解決之道嗎？

窮人的福音

近年來由於國際原油價格的飆漲，逐漸帶動其他物價的上揚，許多人似乎也切身地感受到荷包縮水了，甚至有人感慨的說，一切都漲了，只有薪水沒漲，也就是窮人的日子更難過了。我們從新聞媒體的報導中得知，雖然這是全球性的問題，但由於最近幾年台灣整體經濟的衰退，“台灣錢淹腳目”的情況己不復存在了，取而代之的是“台灣人民的痛苦指數”不斷地增加。年輕人成家買屋，由以前的“需要奮鬥廿年”變成“需要奮鬥卅年”甚至更長久。
海外華人的情況好些嗎？也不盡然！甚至要比生活在台灣的人更加努力奮鬥打拼，纔能活下去。早年聽說‘有太陽的地方，就有華人在流汗，有月亮的地方，就有華人在流淚’，近來恐怕只會更加嚴重。因為華人最大的恐懼就是“窮”，窮人的辛酸與痛苦，也只有挨過窮的人纔能體會。反之，有錢真是好。例如求神拜鬼消災都是要花錢的，今年農曆潤七月（民俗稱之鬼月），沒錢祭拜孤魂野鬼的，只有等著倒霉的份（所幸這不是真的）。窮人要貸款買屋，也常告貸無門，只能一直當無殼蝸牛。有錢買屋者，白住幾十年房租不算，由於房價上揚，賣屋時還可賺回幾倍。再加上知識經濟時代的來臨，知識的弱勢（往往是窮人）也必然成為經濟的弱勢。就連近代醫學，拜科技進步之賜，高科技醫療器材與藥品，對從前許多不治之症己不是問題，但由於價格昂貴，只能算是有錢人的福音。許多窮人的病不是不能醫，而是無錢醫。政治上，也有人想解決窮人的問題，共產黨喊“窮人翻身”，結果弄得更窮更落後，只有紅朝權貴吃香喝辣。民主國家或資本主義社會，到如今仍然對“富者愈富；貧者愈貧”的趨勢束手無策。香港早在2001年統計港人人口最富的10%收入是人口最窮的10%的45倍，今日更是難以想像。台灣近年的貧富差距也在加速惡化，執政者的貪腐，更使這種情況雪上加霜。教育有人認為是脫離貧窮的解藥，但這藥也是愈來愈貴，愈來愈多窮人的孩子因繳不起學費被踢出校門之外。台灣如此，海外更是這樣。而在大陸農村連供孩子唸完小學都有困難的家庭比比皆是，這些窮孩子要面對怎樣的明天呢？
談到這裡，不禁要問窮人的希望在哪裡？窮人的福音在哪裡？聖經路加福音四章18節耶穌開始傳道時的宣言明說神的靈在祂身上，叫他傳福音給貧窮的人。耶穌一生的開始就是一個窮人的故事，降生最卑微的馬槽，成長於一個木匠的家庭，甘願作一個沒有地方枕首的傳道者，祂的門徒亦多是來自低下階層。祂相信上帝的揀選是要祂向窮人傳福音，使被擄的得釋放，瞎眼的得光明，受欺壓的得自由。祂不但親身經歷窮人的困苦，更是選擇與窮人做朋友，接納和肯定他們應有的尊嚴和價值，並帶給他們神的愛與天國的盼望。祂降世為人的主要目的是要解決不但窮人的問題，也是全人類的問題，就是“罪”的問題。錢是可以解決許多問題，但不能解決罪的問題。人類一切問題的總根源是“罪”，甚至貧窮也是人類社會集體的罪所造成（貧婪、不義、無愛心、不憐憫等…）。人類社會愈遵從聖經原則的，愈蒙祝福，人民就愈康樂富足（歐美基督教國家就是例證）。反之，則必貧窮落後，災禍連年。社會如此，個人亦如此。當然貧窮的原因太複雜，不能只從信仰角度定論。但無論如何，誰關心窮人呢？什麼是窮人的福音呢？或者您還有許多有關人生的問題，歡迎您到教會一同來探討，並願神用祂的話指引我們。

睜眼看科學

“科學”早年在初被引入中國時，稱之為賽先生，在中國人眼裡，他是洋人船堅砲利的最大功臣，也是西方擺脫宗教迷信的推手。因此來到中國立刻受到偶像巨星般的歡迎，甚至是神明般的崇拜，除了文化各層面受到他猛烈的衝擊外，宗教信仰更是備受嚴峻的挑戰。影響所及直到今日仍有這樣的論點；“科學以外沒有真理”。
誠然，科學的發展，推翻了許多錯誤的知識與迷信。但我們也當知道，所謂“科學”，其研究的對象和手段均在物質的範疇，在物質的範疇之外，科學是無能為力的。因為物質以外的存在，如藝術表現的美、道德尺度中的善、意志力的強弱、情感的深淺、智慧、誠信、仁愛、正義…都是科學無法度量或實驗的。例如；在公車上，有人見一老人上車，就自動起身讓座，不料卻被一年輕人立即搶坐，這時大家看在眼裡，不論會怎樣表達，但都會有一個相同的心理反應，就是認為這年輕人的行為沒道理，試問用科學方法能理出這道理是什麼原理？
因此，“科學以外沒有真理”，意思若不是說“物質以外沒有存在”，即是說科學能力所不及的未知範疇，沒有真理。無論是前者（唯物論點），或後者（武斷地否定了能力所不及的未知領域），都是不科學的。就進化論而言，它不是一個合乎科學方法研究的結論，其中有太多的假設與缺乏資料証據的推論。而認定進化論為正確，其行為本身也是不科學的，因為今日仍然無法用科學實驗來驗證它。
此外，科學研究的結果，常常只是部份的事實，往往誤導人以偏蓋全。美國著名的性學專家金賽，就是利用這種手法，把研究資料大多是動物的性行為所作結論當作對人的推論。又近日 一項來自美國和意大利的研究結果顯示，低熱量飲食能夠幫助預防與年齡相關的心臟功能的不利變化，那些限制熱量攝入的受試者的血壓舒張功能與正常飲食的年輕人相似。但大家別忘了，所有受試者均是營養與熱量攝取偏高的現代西方人，若取樣非洲飢民，或當年西伯利亞勞改囚犯，恐怕低熱量飲食會是他們致命的殺手。吾人對科學豈不當睜眼看清楚呢？

華人的人生觀----天命、運勢與努力

有云：“有海水的地方，就有華人。”華人與華文化，似乎早該算是“日不落”了。華人源自錦繡的中華神州大地，卻由於幾千年政治的紛擾、鬥爭，太平盛世只是鱗光片羽，整個歷史大多充滿了爭戰殺戮與天災人禍，以致民不聊生。少數人不得己而流落異邦，另覓天地。然而其中所面臨的艱苦與辛酸，是不難想像的。因此在異邦打天下，或僅是求生存，華人大多要比別人流更多的汗。甚至也流更多的辛酸淚。尤其到夜晚，看著異鄉的月亮，思念家鄉的親人，心中的萬般情懷，怎是一個愁字可以形容。早年華人在海外打拚，雖忍辱負重，刻苦耐勞，但能衣錦還鄉者畢竟不多，多數只能寄望下一代在海外能有更好的發展，因而犧牲自己，成全兒女。萬一，兒女在異文化薰陶下，忘卻自身原有的文化，甚或輕視、或不認同，則一生辛勞所換竟是如此，失望之情何人能體會？
近年來，新的外流華人移民形勢與從前大不相同了，從前是像奴隸（豬仔）一樣賣身到國外，作的是低下階層的勞力工。今日大多是夾智識與財力優勢的社會菁英，或學有專精的各行各業的專才。從前是衣錦者還鄉，今日是衣錦者移民（有人戲曰貧賤不能移）。所以在異鄉打拚雖仍不易，但基本上己有相當程度的優越條件。因此其中較為有成就的甚至也在異邦的政經界展露頭角，一般也都還能維持相當水平的生活。等而下之者，多付一些心力或汗水，也覺得總比待在國內強。
當然，我們不禁要問，為什麼這麼多華人要如此辛苦在海外求生與發展？為什麼同樣條件華人卻要比別人更努力才有生存或成功的可能？其實兩個問題的答案是一樣的，都是不得已。前者不得已是國內的因素，後者不得已是國外的因素。然而這兩個不得已其中都與華人的人生觀有關，包括政治、社會、經濟甚至自己的身世等均認為是天命，天命難違所以少有積極改革企圖心，多是認命、順受與忍耐，稍有能力者就移民異邦，向外發展。努力是肯定需要的，能不能成功還要看各人運勢，若運勢不佳者，幾乎是再多努力也沒用。這種消極的心態主宰華人的人生觀由來已久遠，難以考證，但總歸與華人傳統的信仰有關。除了一般的勸人為善之外，基本上無論鬼神都是要錢的，只要花夠多的錢，消災解厄，趨吉避凶都不難，功德做得夠（也大半是花夠多的錢）甚至還能改運。難怪有云：“有錢能使鬼推磨”。問題是運勢不好的人再努力也賺不到錢，也當然無錢改運，那真一輩子沒指望了。這種只嘉惠富人，甚至錢壓過鬼神的信仰，卻少有人質疑。或許這也是一種認命的表現吧，我們真為全世界人口最多的民族叫屈。
華人移民所到的國家，其中對移民能給予尊重與人權的，大多是基督教國家。他們除了工商科技極為先進之外，政治與社會制度也較為公平正義。因此華人移民工作與生活在這些基督教國家中，由於語言文化因素，雖然仍覺客居異邦，但基本上一切權益均受同等保障，只要安份守法，活得安祥自在絕無問題。所以我們華人不禁要問，為什麼別人能建構一個安和樂利的社會而我們不能？我們華人比別人更用功更努力，拜鬼神更是有過之而無不及，一切能做的都做得比別人還多得多，而且論聰明也名列前矛，為什麼各方面就是比不上他們。人生觀也許可說是顯著的差異，然而，比人生觀更深層的原因是信仰。華人留學生至這些先進基督教國家，從早年想學他們的船堅砲利，至今天的各種高科技研究，均是想追趕學習人家的上層結構，就算也學習政治、法律、管理與社會學，也不過是中層結構，真正的底層基礎是他們的神學，就是他們的信仰。早年歐美基督教國家的大學大多是由設立神學院開始的，然後才發展其他的學門。簡言之，聖經是這些基督教國家立國最重要的根基，基督教信仰是他們一切人倫與價值體系的中心。
華人的信仰體系由佛教、道教及儒學所主導，但一般的民間信仰更加上祖先偉人及鬼神精靈，錯綜複雜。若再加上黃曆、風水、地理、禁忌等，那簡直是無人弄得清楚，越理越亂，甚至其中還有許多互相矛盾與不合常理之處。因此，許多知識份子採取敬鬼神而遠之的心態。然而這些信仰體系早己深植於風俗文化中，對華人的人生觀已經產生了主導性的影響，致使許多華人認為，人是應該努力，但天命難違，運勢各有不同，人能改變的也很有限。因此，如果屢遭不幸，或常遇不順，就容易放棄努力，而怨天尤人了。因為覺得自己沒這個命，再多的努力，不過是逆勢操作而已，不可能改變的。
解套的方法，其實也是最根本的方法，就是信仰的問題必須先弄清楚。對什麼都拜，什麼都信的人而言，當思想到底我們在拜什麼、信什麼？有沒有一位真神？是最大的？如果有，是那一位？我有否拜到？祂會要我們怎麼拜？怎麼信？若祂是真神、也是最大的，其他的還須要拜嗎？對另一個極端，什麼都不信的人（雖然也拿香跟拜，只是為免萬一犯沖、冒犯、得罪，而且可能有拜就有保佑，但心理上並不真信），可能看穿了這些裝神弄鬼的技倆，到頭來還是須花錢打發，因此鄙眱視之，根本不信邪。到後來，演變成什麼都不信了。也好像上當太多次了，以後什麼人都不相信了。其實這種人也當平心靜氣想了一想，難道這世界裡只有群魔亂舞，只有利害沒有是非？沒有一位真理公義的真神？若是真的沒有，那我們只有盡力略奪與盡情享樂吧。人生己經亳無意義可言，甚至整個人類的歷史也都沒有意義。若是真有一位真神，我可以依然我行我素嗎？我當怎樣做人？我最終是否要面對祂？我可能達到神對人公義的要求標準嗎？在祂面前我有罪嗎？我有什麼盼望？祂是恨我還是愛我？我當怎麼認識祂？可能還有一連串的問題引發出來，是我們必須面對的。聖經告訴我們“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們（為人的罪死在十字架上，救贖我們免於滅亡），叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”朋友！無論你是什麼人，這才是真正的福音！不需要你做多少功德，或修行到什麼程度，只要你信（接受）就可以了，不但你立刻有永生，今生也將過得充實而有意義。願 神賜福于你

從人際關係談愛與痛苦

人際關係對許多人而言是一項主要困擾的來源，因為人與人的關係除了血緣、身份、地位、背景…等外在因素影響外，也受到人格特質、性向、喜好…等內在因素所左右，如果這些因素相差太遠，要建立好的人際關係基本上需要較多的努力與付出。我們知道良好的人際關係，能使我們生活和諧愉快，並且容易得到別人的幫助，而較能順利成功。相反的，不良的人際關係，不但使得個人覺得孤獨、寂寞，甚至工作與事業都受到阻礙，更甚者還可能導致一些心理的疾病。因此，人人都渴望能有好的人際關係。
好的人際關係有一共同的成份就是愛，有愛的關係才顯得珍貴。問題是愛也是喜樂、痛苦、榮耀、羞辱等感受的傳導體，愛得成份愈多，傳導關係人的感受就愈多。尤其是人間最深刻最真實的感受---痛苦，會像電流一般把所愛的對象的痛苦傳導到我們身上。就像兒女生病，父母受苦；災難現場，親人哭號，非親非故者，頂多僅表同情而已，就是這個道理。不過，愛的關係常常是不對等的，例如父母的痛苦，兒女可能絲毫沒有感受。還好，天下父母心，常是一廂情願不計回報地愛兒女。但一般的人際關係如果其中愛的付出不對等的話，肯定多付出的會覺得受傷害的。因此多數人對愛的付出傾向於謹慎保留，當然就難與人建立良好的人際關係了。沒有愛，就沒有痛苦，當然也就省得麻煩了。沒有愛的人際關係，基本上建立在某些特殊的因素上，如生意上的朋友、客戶、同事、同鄉、牌友、酒肉朋友等，不但關係簡單，不會傳導彼此感受（尤其是痛苦），並且交往因素不存在時，關係也就不存在了，同時也不用惋惜，依然輕鬆自在，千山我獨行。今天這時代，沒有真正朋友，家人也處不好，這種孤獨的人是愈來愈多了。
天父上帝不嫌麻煩，祂盼望與人建立愛的關係，祂愛世人，是不對等的愛，超過世間父母的愛。因此，我們人生一切的痛苦，祂都深切的感受，因而有人說，祂是受苦的上帝。祂差愛子為救世人的罪而釘死，目的是解救人犯罪所引致的痛苦，實際上也是解決祂自已的痛苦。天下做父母的都明白，解決兒女的痛苦，就是解決自己的痛苦。兒女若能體會父母的心，親子關係必然是十分美好的。同理，我們若能體會天父的愛，祂的心將是何等的喜悅呢？

健康之道

近日一位美國日裔醫生新谷弘實寫了一本“不生病的生活”，由於此書作者的專業，加上他個人四十多年一直沒生病的見證，使這本書有極大的說服力，不但暢銷全美國，也有中文譯本銷及華文地區。華人注重養生之道，能有新近醫學專業者所提供的資訊，自然大家趨之若鶩，爭相走告。
新谷醫師從他腸胃科專業所提的論點，在他自身生活的實踐，以及對眾多病人臨床的治癒成果上得到了驗證。除了書中以“酵素”解釋飲食所造成的問題外，基本上與所謂“病從口入”之觀念是一致的。只是一般人僅在於注意飲食的衛生而已，新谷醫師卻認為飲食不當是生病的主要原因，所以他從飲食對體內酵素的影響，來建立正確的飲食觀。當然，吃得對是很重要的；然而，健康的身體是一個人身心靈的綜合呈現。除了眾所周知疾病大多數是心因性的之外，近代醫學所謂的身心症，症狀千奇百怪，豈是“正確的飲食”所能解決的。目前愛滋病(AIDS)、癌症，連同憂鬱症，稱為世紀三大疾病。除了飲食與癌症關係密切外，無論什麼飲食觀對愛滋病及憂鬱症均無助益。所以，吾人千萬不要天真地認為，只要吃得對，那就可以有“不生病的生活”了。不生病的生活，當然身體的照顧很重要，但是要吃得對已經不容易了，食物中由於環境污染、農藥、生長激素、防腐劑、色素、人工甘味…等，不利健康因素己經太多了，光是吃可真是危機四伏。此外，還得加上適度的運動與休息，這些都是很關鍵的。然而，身體沒病，心靈活在不健康的狀態中，就算吃得正確，身體早晚也會生病的。有的人沉迷色情，身體長期受到頻繁不正常的刺激；有的人心中有恨，對他的傷害刻骨銘心；有的人緇珠必較，永不饒恕；也有人有被害妄想，惶惶不可終日；甚至有人傷害過別人，良心不得安息…等等，不勝煩舉。這些心靈問題對身體的戕害，是無法用飲食補回來的。相信大多數人身體的問題，主要不是由於飲食，乃是由於那顆沉重的心、受罪惡捆綁的靈。耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息”。又說：“在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界”。神應許我們不單是消極的不生病，更是積極的，身心靈的健康。但願人人都得到這樣的健康。

神從哪裡來？

“我從何而來？”、“媽媽從何而來？”、“世界從何而來？”等…，幾乎都被大多數孩子提問過。其實，若再往前推，總歸要問“神從哪裡來？”，這也是一切問題最根源的問題。我們知道許多有關來源的問題，是科學無法驗證的。科學所能驗證的是，在條件相同的狀況下，推導出必然的相同結果，而且可重複實驗無限次，均得相同結果。所以，像宇宙如何形成的？人從哪裡來？是否有位創造萬物的神？若是有，那麼神從哪裡來？這些問題，基本上都已超出了科學的範疇，因為對這些問題的解答無論是什麼，均是科學無法驗證的。
神從哪裡來？這個問題比宇宙的來源是更高一層次的問題。今日大部份科學家所接受的大爆炸理論來解釋宇宙的來源，基本上只是個推論。若是大爆炸確實發生，是誰或什麼使它引發？能量（用以產生物質）從何而來？大爆炸之前又是什麼？我們統統不知道，所以這個理論，基本上是個假設而已。此外，有關生命的來源，進化論同樣是一個假設，至少從無生命的物質，無論怎麼組合，在無論什麼條件下，產生最基本簡單生命的事，在實驗室提供最理想的狀況下，從來沒有發生過。也就是進化論連第一步都無法跨出去，其餘的就不必說了。聖經的創世記在三千五百年前已經提供了萬物來源問題的答案，包括人類都是神所造的，只是許多人不願接受罷了，寧願活在不知先有雞或先有蛋的迷宮裡。那麼神又是哪裡來的呢？雖然說法也不少，甚至也有神是外星人之說。但聖經又獨排眾議，記載神自稱“我是自有永有的”。自有；說明祂不源於任何先存者，永有；說明祂是超越時間的永恆者。而且祂也曾說，“在我以前沒有真神，在我以後也必沒有”（以賽亞書43：10）。其實，這也是神者本身該有的最重要條件，遠非人理念想像的神或神化英雄所能比的。但，為什麼聖經說的算呢？至少在人類文明中，至今還沒有一本書的權威及可信度能與聖經相提並論。因此，我們剩下的問題就是信心的問題了。

真理是什麼？

“真理”在許多人的粗淺印象中，認為是一個超越時空，放諸四海皆然的 “道”。但問題是“道”又是什麼呢？好像只是換了一個名詞，並沒有進一步的解釋。老子所言的“常道”是不可道的（無法言喻的）。事實也是如此，古今中外多少賢哲智者，試圖對真理的描述或解釋，幾乎可說是“各自表述”莫衷一是。這也是解釋學本身的困境，因為任何簡單的事物，都是很難解釋清楚的。例如對“橘子”的解釋，無論怎麼描述與形容，對從來沒有見過也沒吃過橘子的人，總是無法完全理解，除非拿橘子讓他看，讓他吃。而且不能只給一個，免得以偏蓋全。對於看不見、摸不著的事物當然就更加困難了，何況要去解釋老子所謂生出萬物的“道”呢？除非有可能透過某種方式把這“道”顯明出來，好像科學的實驗，把物質界中的物理原理驗證出來一樣，否則人總是難以理解。只是今日科學驗證的能力太有限，且不及於物質界以外更廣擴的領域。所以我們不能斷言，不能驗證的均非真理。 聖經中的約翰褔音開宗明義就告訴我們“太初有道，道與神同在，道就是神”，並且說，萬物是藉著他造的。這太初就有的“道”，就是在兩千年前來到世上的耶穌基督，他是“道成肉身”來到我們當中，以他的言行把“道”顯明出來，好叫我們認識真理是什麼。他曾說：“我就是真理”，這是有史以來對真理最獨特的闡釋。真理就是這位神者以人形向人顯示他的真相。聖經中所啟示一切的真理，不僅僅是統御萬物的道理，更是指著這位俱有神、人位格的耶穌基督。人透過萬物去尋找真理，只能發現“物理”（真理的一小部分），無論透過什麼形式去理解，都是片段、有限甚至不真的。只有接受真理本身向人的啟示，否則永遠無法認識真理。聖經同時也告訴我們，得到這個啟示的方法，很簡單就是信耶穌，別無他法，除非不願尋求真理，否則何妨一試呢？

風隨心生

語云”無風不起浪”，許多的是非爭端大都是出於小小的導火線，可能是由一句話，或是一個態度或表情，引發對立與衝突，最後才導致嚴重的後果。其實凡事大多是有徵兆的，浪是風引起的，但風從那裡來呢？聖經上告訴我們風隨著意思吹，這話本意用來說明上帝的工作都是有意思、有目的的。也可說明風就像人的話語、口氣或表情，是人上心裡意思的發表，心裡所充滿的，口裡就說出來，當然事端就產生了。有些人行事為人處處碰壁，覺得人人與他作對，做事老是不順利，其實風是隨著意思吹的，大部份的問題是在自己心裡。美國維吉尼亞理工學院槍殺師生32人的趙承輝就是個極端的例子，他一直認為大多數人仇視他，因此，他所做的只是以牙還牙的報復。有些人經常滿面春風，周邊的人也感受到這化人春風，心情也受感染，自然與之相處愉快。他本身不但廣結善緣，做事無往不利，而且在他眼中，山川秀麗，草木皆美。
就聖經的觀點，這個世界是充滿罪惡的，因為人心比萬物都詭詐。因此，大部分的人歷經蒼桑之後，就以憤世嫉俗的心態，處處吹出他心裡的苦毐或哀怨，然後在他自己所製造出來的惡劣環境中，痛苦地活著、撐著。當然，在他周遭的人大多也沒好日子過。其實他過這樣的人生，也是被影響出來的，可以說是一種惡性循環，何等無奈！耶穌來到世上，雖然深知這世界邪惡的本質與人心的敗壞，但他的心中充滿對世人的愛，因此從他口所出的話，就充滿了靈與生命，帶給世人生命本質性的大改變，對整個世界的影響愈兩千年而不衰。
人善惡之念存乎一心，但所帶出來的影響，卻是天壤之別。維吉尼亞理工學院的追悼會，也把兇手趙承輝列於追悼之列，真是何等的愛與寬恕，實在令人感動敬佩。個人認為一個國家的偉大，不在乎她的科技、財富、軍力，而是她的社會、品德。美國是個基督教國家，耶穌基督愛的教導至今仍在影響他們。若人人均有耶穌基督的愛在心中，這世界必然到處吹著祥和之風，立刻成為人間天堂了。

面對新挑戰

當人類的歷史又向前跨進嶄新的一年----公元二○○八年，世界各地按著當地時間以各種歡慶方式迎接新年的到來，大家都期待新的一年帶來新的希望。也有不少的“未來”專家，對新的一年作出各樣的預測。但總體而言，人類要面對的是更嚴峻的挑戰，除了外在環境的惡化，如能源枯竭、全球暖化、環境污染、生態破壞、天災頻仍…等，還有人類內在環境的種種艱困，如由種族、宗教到區域的衝突；性別混淆、色情氾濫到婚姻家庭的崩解；跨國財團的資源壟斷、政治與經濟生態的不公到貧富差距的擴大；更嚴重的是人性的墮落與敗壞，除了犯罪質與量大幅提升外，一般人的自私、冷漠、貪婪、詭詐、縱慾、背信…等，都大大超越了以前的世代。因而，有許多人懷疑是否“明天會更好”？
其實聖經早在兩千年前就告訴我們，這世界是有末日的，不是預測人類文明發展失控，造成自我毀滅的末日（可能性是很高），乃是創造宇宙萬有的神，祂將親臨人間，結束這罪惡滿盈的世界，並且審判所有的死人與活人。只是今天多數人不是不知道，就是故意不信聖經所言，只信眼前所見。因而他們只想繼續追求名利享受，甚至不擇手段來滿足自已的慾望。殊不知，這世代許多的現象已應驗了大部份聖經對末世的預言。新約聖經提摩太後書三章有言：“你該知道，末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神， 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；”豈不正是這世代人性的寫照嗎？ 我們華人是常經憂患的民族，不怕面對新的挑戰，以過人的聰明與強韌的毅力，無論與天爭、與人爭，最後總能生存下來。然而面對自己人性罪惡的問題，這是比生存更重要的永生的問題時，就不是逢廟必跪、逢神必拜，或捐獻金錢可解決的了。神不是以公義審判來威脅我們悔改，乃是因愛我們，不願我們犯罪以致滅亡，所以差神子耶穌代死贖罪，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。願我華人不只求生存，更要能得永生。

面子問題

“面子”對華人而言是個十分複雜的概念，面子有時雷同於自尊，有時又像虛榮心，它更像是華人社會潛在的一種價值體系。華人講面子自古而然，春秋時代就有不食嗟來食者，他雖淪為乞丐，寧願餓死也不吃無禮之食。由於賜食者輕視乞丐而嗟呼之，雖事後道歉，仍拒食以致於餓死，因為自尊已受損，就算再道歉給回面子，他仍不接受。曾子評論說，大可不必如此呀，人家已知錯道歉了，應當可以接受的。此人視面子比命還重要，似乎太超過了。其實對華人而言，這並非特例。
在中國農村，窮苦的農民為兩件事掙扎，一個是肚子，一個是面子。肚子容易打發，一天頂多幾個饅頭就過得去了。打發面子可不容易，甚至要傾家蕩產。城市裡歪風更烈，為了面子，結婚搞大排場，花掉百萬人民幣也已司空見慣。許多平日省吃儉用的人，卻為面子擺闊，砸大把鈔票面不改色。其他方面；例如穿名牌、喝茅台、開靚車、抽高級煙…等，也幾乎全是為了面子。無論是否真消費得起，打腫臉也要充胖子。連過年給紅包，也是有講究的，除了逢迎拍馬之外，講究的就是面子。可見面子在華人眼裡，真的是太重要了，也已經在華人文化各層面中成了重要、甚至是不可抽離的成份了。
大多數華人就在這樣的面子框架下生活著，甚至掙扎著，不是渾然不自覺，就是無奈地接受。想要突破這框架，那得要有非常的見識與勇氣。秦朝末年輔佐劉邦起義成功的韓信，當年就能不在乎面子掃地，忍受胯下之辱。至於那位逼迫韓信接受胯下之辱的不良少年，聽說韓信做了王侯，非常擔憂遭到報復，韓信當時（應是討回面子的時候）不但不追究往事，反而派人去安慰他。他這般胸襟，在歷史評價中豈不是更有面子嗎？
耶穌基督不為自己功成名就，而是為愛世人的緣故，放下自己的面子問題，受死又受辱，被釘死在十字架上（全身赤裸高掛示眾，受羞辱與折磨致死）。這愛的浩大，我們這極看重面子的華人，當有較深的體會吧！

阻力或助力？

沒有一個人的人生是沒有阻力一路順風的，每個人的一生總要面對大大小小不同的阻力，問題是我們如何面對阻力，走出自己成功的一生。有人面對阻力就裹足不前，有人卻勇於面對，認為這是增加耐力與學習人生經驗的機會。澳洲人每兩個就有一個胖子，肥胖原因很多，太少運動可能是重要因素，對許多不願運動的人而言，要運動；阻力太多，因為運動太麻煩，又花時間又累人。但對於重視身體健康也肯付出代價的人，這些阻力算不了什麼；外在的阻力不說，自己甚至願意不斷地在運動器材上增加阻力，以增加身體的肌耐力。人生的道理何嘗不是這樣呢？
大多數人都知道，美國的國父是華盛頓，但歷史學家說，美國最偉大的總統則是林肯，沒有林肯，美國很可能會因種族問題而解體。他出生貧寒，歷經勞苦坎坷，不論在家庭、事業、政治，無不屢遭打擊，直到成為總統前，幾乎是屢戰屢敗。他人生的阻力又多又大；從9歲喪母，22歲丟了店員工作，去報考法律學校也被拒。23歲開始和人同夥做生意，三年後同伴死，留下他多年來還債。其間第一個愛人死於心絞痛。28歲時向另一個愛了四年的女子求婚，被拒絕。以後娶了一個悍婦瑪麗，婚姻生活極其痛苦（他自認全世界最不幸的男人）。37歲第三次參選才選上國會議員。39歲時再參選國會議員，再敗。41歲他四歲的兒子死了（四個兒子總共死了三個）。42歲時土地代書身分被免。45歲競選參議員，敗選。47歲競選副總統，敗選。49歲投身競選參議員，又敗選。難得的是，他愈敗愈勇，51歲終於成功選上美國總統。
聖經中羅馬書有句話說：“萬事互相效力，叫愛神的人得益處”（愛神的人乃是指遵行神旨意的人）。人生不如意事十常八九，萬事中就有八九千不如意的，但對愛神的人而言不但不是阻力，而是效力，是助力，叫他們得益處。對堅持遵行神旨意的人，任何環境、事物，再大的阻力，都是在為他效力的。因此，他雖然身處艱難險阻中，心中仍然是充滿盼望和喜樂的，因為他知道神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。當然他也不太可能得憂鬱症的，近日有傳言林肯也患憂鬱症，個人認為應屬無稽之談。

和為貴？

“和為貴”在華人的人際關係裡是一個非常基本的認知，例如“和氣生財”、“家和萬事興”等，已是幾千年來婦孺皆知的道理。然而，人與人為著生財或萬事興而能相和，也算是有個基本共識，但是若能真正達到相合的地步，那是更加寶貴，如形容夫妻的“琴瑟合鳴”、事業夥伴的“合作無間”等，可見合比和是更難得。華人黑幫不少，為著某種利害關係，表面彼此相和，實際上可能是水火不容的不合。婚姻中也可能有合一的假象，卻連彼此相和都做不到，成天鬧得雞犬不寧，直到有一天離婚了，不和變成了不合。難怪大多數婚姻以“個性不合”的理由收場。也許本來就不合，但成功的婚姻之道乃是努力從相和達到真正的相合。
翻開我中華民族的歷史，史家有此一論，天下分久必合，合久必分。原因是；合是靠武力（或所謂的槍桿子），表面和了，可能實際卻不相合。分也是靠武力，力量夠了就不想做順民了，把不合表現出來就是不和，自我劃地為王了。因而幾千年來也就這樣為此打打殺殺。如此的惡性循環何時了呢？靠民主制度嗎？當然民主制度政權更替不用再流血，同時民主制度也是共和制度，各族群應該由共和再努力達到真正的相合。然而我們知道，婚姻中失去了愛就不可能有真正的合一；同理，一個國家各族群之間沒有彼此相愛的關係也是不可能談合一（或統一）的。若只有鬥爭關係，弱勢者自然會有分離意識。問題的婚姻關係中，家暴是婚姻的殺手，受暴者求去是可理解的。震驚海外華人小南瓜案殺妻棄女的薛乃印，其妻早有離異之心是不難想像的。弱小族群如果一直覺得受打壓與歧視，這種潛藏的不合，雖在民主制度下仍有引發分離意識，進而爆發衝突的可能。過去的魁北克及愛爾蘭就是鮮明的例子，然而，慶幸的是英國與加拿大用愛與寬容，至終還是把問題解決了。我們中華民族難道就做不到嗎？藏族問題換個角度思考，若是用愛與寬容，不用軍隊鎮壓，會不會有更好的可能呢？
耶穌在世時，屢勸門徒要彼此相愛以求教會的合一，使徒保羅也盼信徒竭力保守合而為一的心。因為教會是由一群蒙恩的罪人所組成的，要合一談何容易，但是罪人被神的愛改變了，也願意彼此相愛，就有合一的可能。一個國家求合一更是不容易，但各族群若有願意彼此相愛的心，不但共和，甚至也能相合，今日許多基督教背景的民主國家就是最好的例子，盼我中華民族蒙神祝福，能照耶穌基督愛人如己之精神，不但求民族共和，更進而融合為一體，成為世界最大互愛互信的大中華民族，這是何等美的事，願我中華兒女共勉之。

我還缺少什麼？

對人生的追求，大多數的人都希望樣樣都有，了無缺憾。但現實面上，卻常是事與願違。有人總覺房子少一間，車子少一輛，有人老嫌錢太少，或衣服總是少一件…等等。其實物質的滿足是永無止境的，只要錢夠了都能逐步實現的。也有人把一生投入藝術、運動、學術、發明…等，也得到某種程度的成就與滿足，甚至名利雙收，然而，這就表示人生沒有缺憾了嗎？當然，世上沒有一個人的人生是完滿無缺的，問題是你所缺的是重要的還是不重要的。若是你努力一生，人生最重要的卻沒有得到，那將是何等的遺憾呢？
從前有一個青年人來找耶穌，求問要做什麼才能得永生。他有財有勢，並且品德高尚，可說是樣樣具備，是個傑出青年。他雖然成就非凡，這樣年輕就已爬到人生的高峰，但卻對永生卻沒有把握，他問說，我還缺少什麼？耶穌知道他擁有許多人所羡慕的，但卻明白告訴他，你還缺少一件，而且是不可少的，就是放棄財富跟從耶穌。結果這個人就憂憂愁愁地走了。我們也許認為耶穌簡直是強人所難，永生的代價這麼大嗎？連在耶穌旁邊的門徒也問說，這樣誰能得救呢？耶穌回答說，在人不能，在神凡事都能。也就是說，人無法自救免於犯罪滅亡的宿命，只有依靠神，而“放棄財富跟從耶穌”就是依靠神。但這樣依靠神誰做得到呢？當然不容易，所以仍然要依靠神的恩典。因此，直到今天，所有跟從耶穌的人，就是必須經常倚靠神，因為這是在人不能的。若我們的人生所關注的是生活，那不可或缺的就是錢了。但若我們人生所關注的是生命以及永恆的將來，那不可或缺的會是什麼呢？聖經告訴我們，人的生命不在乎家道豐富。但在乎什麼呢？創造宇宙萬物也造人的神，他愛我們，也知道我們一生最重要，不可缺少的就是神自己，我們是神的兒女，擁有神就有了一切，沒有神，一切都將失去，這是人生最大的缺憾。

自知之明

老子說：“知人者智，知己者明”。知人知面不知心，非有足夠的人生閱歷，並且十分用心，否則難以去識人。可見知人誠屬不昜，故而堪稱智者。然而，觀察審視別人，可以說旁觀者清；但對於自我的瞭解，可能就變成當局者迷了。因此，千古以來，有幾多人能認識自己呢？中國古代有周處除三害的故事，他可上山打虎，下海屠龍，卻渾然不知他本身是當地村民的第三害。這幾年，美國打反恐戰爭，鎖定頭號敵人----賓拉登，這個全世界最危險的人物。然而，更有趣的是，反恐最有力的美國總統布希，去年經網路票選，榮登全世界最危險人物第二名，僅次於賓拉登，並且名次也超越了他所謂邪惡軸心國的領導人，這點也許與周處很相似，只是不知布希總統被人如此論定，心情是否也與周處徹底悔悟相同，我們不得而知。
不自知者，上至君王元首，下至市井小民，也不分男女貴賤，比比皆是。聖經有言：”他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的”。因為人看自己常是不準確的。聖經箴言亦說“人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心”。除非神，誰能精準地衡量人心呢？當然，按聖經所說，將來審判的時侯，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。因此，我們所認為的好人、善人、偉人，包括自認為不錯的我們自己，都要在神面前被顯明，到那時才真正地認清自己的本相，恐怕已經太遲了。還好，神愛世人，不願我們因不能通過他的審判而定罪，以致滅亡。神就差他的愛子耶穌來為世人的罪而死，叫一切信他的，因耶穌的代死而得贖，不被定罪，反得永生。這就是神給人預備的救恩。行善積功德固然好，但不過是行自己眼中都看為正的事，但人心如何，恐怕自己都不知道，如何肯定能通過神的審判呢？總之，要自知，除非面對神，屆時我們就知道，我們都需要他的救恩。

名與利

從前清朝乾隆皇帝有一次與一僧人在江邊賞景，論及江中許多來住船隻，乾隆問說可知凡幾？僧人答曰只見兩條船，一艘求名，一艘求利。此說真的一語道破世間人。佛家對人間事看法有其深入的見解，與聖經傳道書論日光之下的事物常有謀合之處，只可惜佛家缺乏日光之上的啟示，因而對人生的看法趨於消極。
談到名利，台灣旅美職棒投手王健民近日名氣大增，實力不亞於頂尖王牌投手，但收入受當初簽約所限，只拿人家的五六十分之一。雖然我們為他感不平，但我們知道將來他的簽約金肯定是天價。其他運動場上也類似，獲兩面奧運金牌的中國大陸跳水選手郭晶晶，不但名揚國際，今日也是財源滖滖。運動場上除了得錦標的人名利雙收，其他的選手呢？通常只是當背景的份，有誰會記得他們？成功者有他們的付出與努力，當然還需其他條件的配合，而成功的果實大多是名利兼俱。因此，名與利幾乎等同於成功，所以人們為了有個成功的人生，汲汲營營求名求利，犧牲家庭與健康者有之，甚至不擇手段者亦不乏其人。
清乾隆年間曾任知縣的文人鄭板橋在《道情十首》的開場白中，藉詞明志，用曲述情，無非要人放下名利，擺脫煩惱，恬適淡泊，清心自在。他說：楓葉狄花并客舟，煙波江上使人愁；勸君更盡一杯酒，昨日少年今白頭。鄭板橋的《道情十首》固然是以筆墨遊戲人間，但字裏行間，句句呼喚，字字辛酸，他的目的，無非在「覺爭名之輩，醒奪利之人」。天地由來是客舟，昨日少年今白頭；是非名利轉眼過，天邊白雲空悠悠。但人生除了名利之外，有何更高更長久的價值呢？立德、立功、立言？什麼纔是成功的人生呢？人生終極的評價標準是什麼呢？聖經告訴我們“人人都有一死，死後且有審判”，這位全人類終極的評價者就是創造宇宙萬有的真神，也是一位愛我們的神，祂願意幫助你有個真正成功的人生，親愛的朋友你願意來認識祂嗎？請進一步與我連繫。

從知識的統合性談進化論

舉世聞名的大科學家愛因斯坦推導出相對論之後，想要進一步的把核力、電磁力與重力…等統合起來，發展出一套統一的力學理論，但始終未能成功。因為所有的物理問題，基本上就是一個力學的問題。他又執迷於傳統的數學方法來解決力學的問題，不信量子力學的統計方法，因他認定上帝不玩丟骰子遊戲。至今他已入土半個多世紀了，統一力學理論仍然無人能盡其功。
關於知識的統合性，就以一個知識份子個人而論，他也應當追求並建構自己的知識宇宙，能有一個統合性的架構。然而，在現今知識急速爆炸的時代，似乎更加困難了。許多知識份子本身的知識結構是支離破碎的，甚至自相矛盾的，卻渾然不知。例如，今天仍然相信進化論者，數以億計，其中大多數可能另一方面也不滿於世上存有太多的不公平，這就是一個明顯的矛盾。這世上有錢有勢者欺壓弱勢的人，豈不正合乎進化論弱肉強食、優勝劣敗之說嗎？
人若是進化而來的，人有別於動物的「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」；孟子稱這四個為「四端」，應當歸諸於進化的結果。但進化論的重要假設是單細胞是由一堆原子在特定狀況下在極低的或然率中排列組合而成的，也就是這非物質的「四端」也是由物質排列組合而成的，這真叫人無法想像。而這「四端」表現出來的行為，卻也是違反進化論的。人間許多英勇高貴可歌可泣的故事，大多是寧願犧牲自己成全他人（甚至弱小者）。據聞鐵達尼號沉船時，有一大部份強壯有力的男士選擇死，讓出有限的救生艇給老弱婦孺，豈不又是一違反進化論的實例。可能大多數相信進化論者，仍然贊同且欽佩那些自我犧牲的人。有些人確信實踐是檢驗真理的惟一方法，但卻無視於進化論所帶來的人間悲劇，因為二戰期間，猶太人與中國人被大量的屠殺，進化論提供了最好的藉口。但願所有追求知識統合者，早早屏除這連達爾文晚年自己都反對的進化論。